“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” ——《金刚经》

前言

善哉。世间万象，皆由心念所生。有人观察到一个现象：在乡村小邑，人易因他人成功而生嫉妒，甚至暗中破坏；而在繁华都市，人却更善于从他人成就中学习、借鉴，进而超越。同样是面对"他人得利"，所起之念竟截然相反——是脚下的土地决定了我们的心性，还是心性本自具足，只是被环境唤醒？今日愿以几重观照，剖析这现象背后隐藏的修行真义。

“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。” ——《华严经》

前言

我常提醒自己“念念佛知见”，但一遇到别人的批评、指责、甚至只是脸色不好，那个“我”就立刻跳出来——委屈、愤怒、辩解、反击。这时候佛知见去哪了？不是不知道，是用不上。

问题出在哪里？我发现，是因为我对“无我”的理解太笼统，没有把“真我”和“假我”分清楚。

我所说的“真我”，是不生不灭的、宇宙本有的那个——你可以叫它自性、佛性，也可以叫它灵魂。它从来不会被批评伤害，因为它不是五蕴和合的东西。

而那个被批评时会疼、会哭、会愤怒的“我”，是假我——由色、受、想、行、识这五蕴暂时拼凑出来的。修行要破的“我执”，就是执着这个假我为真我。

这篇文章，我就借着“被批评”这个最日常的场景，一层一层剥开假我的洋葱，看看里面到底有什么。最后你会发现：那个受伤的假我，从来就不是一个真实的存在。 但注意，这不是让我变成一个冷眼旁观的“观察者”——我修行的是大乘菩萨道，是入世的，要积极参与、承担、转化。我既要看破假我，又要认真对待每一个当下的因缘。

“一切众生，迷心逐境，妄见分别，生死往来，轮转不息。诸修行人，复得净心，皆因最初一念分别，流浪生死、二种颠倒之见。” ——《楞严经》卷一

“汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” ——《金刚经》

“是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。” ——《金刚经》

前言

很多人以为成佛就要打坐、禅修、参话头，躲进深山古寺。六祖慧能却说：“佛法在世间，不离世间觉。”末法时代，众生根器陋劣，外缘繁杂，真正的道场恰恰是你每天的工作、家庭、人际交往。本文不讲蒲团上的功夫，只讲如何在吃饭、上班、吵架、吃亏的每一件小事上，转识成智，破我执，证四智。