“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智即得现前。” ——《《华严经》》

前言

尼尔·唐纳德·沃尔什在《《与神对话》》中提了一个看似简单的问题：人为什么要苦苦追问"什么对我是最好的"？他说，“最好"是个相对词，有一百种含义，因此无从选择；真正该问的只有一件事——“这是不是我的身份的声明？这是不是我所选择的身份的宣言？”

这段话读到一半，许多人便停住了，觉得似曾相识，又觉得陌生。再往下读，便豁然开朗：原来佛家讲了几千年的"觉"与"迷”，讲的正是"主动选"与"随缘转"的差别。原来古人讲的"命由我作，福自己求"，并不是一句励志口号，而是对宇宙缘起法则最朴素的总结。

本文试图把这段西方现代灵性对话的精髓，放回佛学的语境里说清楚——“被推着走"的人，是被业力推着的机器人；“主动选"的人，是念念觉照的造命者。两者之间隔着什么？隔着一念。这一念是"我”，这一念是"觉”，这一念便是整部《《华严经》》所谓"妄想执着"四字的对治。

“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” ——鲁迅《记念刘和珍君》

前言

这个问题，很多人觉得简单。从小到大，我们都被教育：事情要做好，要成功。当然，这个没有错。成功是目标，但中途会失败。当年长征之前还有五次反围剿呢，最后失败了被迫长征。失败了怎么办？领导让我完成无法完成的事情，我该怎么办？是不是很混乱？

其实，这里一定要记得原则。

一、大目标树立以后，永不改变

我们要树立一个这辈子的目标。有的人是出人头地，有的人是建立一个小康之家，都可以，都是大目标。在这个过程中，会有失败，会有小的成功，会走到歪路上，没有关系，切记大目标不变。

大目标是什么？大目标是你这辈子想做成的那个终极的事情。它不一定是一个具体的职位或财富数字，更多时候它是一种方向，一种确认。比如：我要成为一个能为身边的人带来光明的人。比如：我要建立一个温暖的家。比如：我要在某个领域达到某种高度。这些都属于大目标。

大目标的特征是什么？第一，它是自己内心真正认同的，不是为了给别人看。第二，它足够大，大到不可能被一两件小事打断。第三，它不需要外在马上有反馈——很多时候，大目标在现实里连个影子都没有，它只存在于你的心中。但它就像北极星，你知道往那个方向走就行。

为什么大目标不能变？因为如果你连大目标都来回变，你的人生方向就会被每一次风吹草动带着跑。五次反围剿失败，长征照样走，因为目标不变。大目标如果改了，那整个人生的坐标系就散了。

二、小目标根据实际情况不断调整

再回到脚下。每次实际做事的时候，要根据实际情况学会变通。做事的时候全力以赴，这是内心的状态；外在的表现根据实际情况做到应该做的就行。小目标的失败是难免的。

小目标是什么？是每天面对的具体任务、每一次谈话、每一场谈判、每一份报告、每一个项目。小目标的特点是什么？第一，它们是会变化的。第二，它们不一定成功。第三，它们的成败不影响大目标的方向。

如果我们把大目标理解为"往北走"，那么小目标就是今天要不要绕过前面那条河。今天绕了，可能多走五公里，这不是失败，这是适应。明天遇到一座山，可能暂时往西走三天再继续往北，这也不是改大目标，这是路线调整。

所以，记得一个不变，就是大目标不变；另外一个是不停的改变，就是小目标根据实际情况不断调整，阶段性不断提高。

“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。” ——《楞严经》

前言

在现代社会的快节奏中，“责任心"三个字常常压得人喘不过气来。职场的KPI、家庭的期待、社会的评价……我们被告知要"负责”，却很少有人告诉我们：当责任心超出了能力边界，当肩上扛着的重量已经压弯了脊梁，我们该如何自处？世人因责任心而苦，苦在"必须扛"与"扛不动"之间的撕扯。

而在中华历史的长河中，总有一些人的抉择让我们震撼。方志敏——这位闽浙赣革命根据地的创始人，在1935年1月的怀玉山突围战中，本已突出重围，却为了接应后续部队，毅然返回敌人的包围圈，最终因寡不敌众被捕，六个月后英勇就义。

从世俗的功利角度看，这是"责任心超出了能力"的极致悲剧。但从大乘佛法的智慧视角看，这恰恰揭示了责任心在超越"我执"之后，所能达到的不可思议的境界。今天，我们试图借着方志敏的最后一刻，来探讨一个每个人都将面对的问题：当责任超出了能力，我们该如何抉择？