“天地不仁，以万物为刍狗。”
——《道德经》第五章

前言

跟过一位讲《法华经》的老师。老师还在的时候，身边一群善友，共修、共食、共住，氛围好得像另一个世界。老师涅槃后，一切慢慢变了。有人敛财，有人以双修名义性侵，有人开公司诈骗。今年上海有一个头目落网，他身边的“魔子魔孙”也跟着进去了。另一类善友没有深度参与，但也沾过边，他们选择躲避、沉默。平时夸夸其谈，站在正义一方高谈阔论；等火烧到自己身上，言行完全不一致。我开始想：善友到底是什么？为什么一群人跟着同一个老师听同一部经，最后变成这样？问题不在老师，不在经书，在“善友”这个身份本身——我们太容易给这个身份镀上光环，又太容易一棒子打死。而在这两者之间，有一个很薄很薄的地方，站着真正的修行。

前言

前言

世间疾苦，如同一面多棱镜，每个人站在不同的角度，看到的色彩与深度也各不相同。对于现代人而言，疾苦常常被体验为一种无形却无时不在的压力——快节奏的生活、世俗标准的裹挟、房贷与车贷的捆绑，使我们大多数人像是被编入系统的一串代码，重复运转，难得喘息。人生大半光阴耗于购置资产，另一半则用于偿付由此产生的利息，我们仿佛活成了一场“偿还式生存”，工作成了唯一正经的事，快乐却成了一种偶尔尝到却即刻消失的“刀尖蜜”。这一切，从根源上看，离不开“分别心”所带来的攀比与不满足。我们不断地参照他人、追赶标准，误把外在占有当作生命实现，却在内部越发空乏，难以安住。